三月狗一样的生活快要过去了，四月会不会是驴一样的生活？

Posted by: Rousseau at 01:35 | link | comments

刚给自己列了个单子，发现这个月过得“充实”但多少有些“凄惨”。

光是文字垃圾就生产了几万，使得看书的乐趣早已被借书查书的无聊所取代。我给自己做过测验，文章字数一旦超过三千，就会感到厌烦，相比之下，千字文是手感最好的。可以少写很多废话。现在的文章，包括老外的，总是废话太多。所谓的节约社会，这个口号用到这里，倒是不错的。

说了n多话，嗓子搞坏掉。三联那里的课这学期给我增加到了一周三次，每次都要喋喋不休地给他们炒冷饭，炒得自己都无法忍受为止。那些小子一般都不会好好听，所以我常常想象自己只是个电台广播在那里滚动播出，谁谁愿意听的时候调一下。

通了两次宵，一次为公，一次为私。公家那次为做报纸，四人在寝室忙活到凌晨四点；私家那次事先没有准备，后来却因为打牌、下象棋和玩实况足球的缘故，莫名其妙地玩了一夜。毕竟没有本科时候强了，那时可以为了看欧锦赛，连续通几天的宵；现在这么一折腾，抵抗力下降，马上感冒。

连续两天两次郊游。前一天报社组织去九溪烧烤，后一天专业组织去西溪湿地。杭州春天的风光确实好，不得不承认。

过些天新报纸又要投入运作，体力倒不是问题，关键是压力。

感觉自己不太像个搞学问的人，因为学术中人大多耐得住寂寞。路子也不一样，多数人挖了个坑，就全心投入。我似乎愿意关心的东西有些多而泛。

真理在这个时代，不太有人谈了。因为这个时代，没人敢做真理的代言人。尼采说，没有真理，只有解释。很有道理。

很多人都专注于解释，像戴阿姨那样，把简单的解释成复杂；或者像韩寒那样，干脆把解释上升为辩论的高度。辩论真得很爽，尤其是白烨关博客那一刻，你丫的爽啊！

我倒更信任那些解释之外的事物，一如友情、亲情和爱情。其实也正是这些东西，在不断地支持我，鼓励我，给我安全感。

快了，我身边那帮可爱的同学们都要毕业了。虽然这年头硕士博士的现实地位继续走低，不过穿上那身大褂，拍张照还多少像是个有学有术的人。所以趁他们毕业拍照的时候，一定要去抢一套过来穿穿，否则万一博士毕不了业，一辈子都没机会了^_^

Posted by: Rousseau at 16:46 | link | comments (10)

 学术著作应以《谢辞》为开端

复旦大学教授 周振鹤

         打开任何一本西文的学术著作，都有一篇《谢辞》（英文用的是Acknowledge ment），或者放在最前面，或者紧接在序言之后，但绝不会置于正文后面。这篇《谢辞》有时很具体，详细说明此书是受了谁的启发或者在什么著作的基础上进一步发展。也有的比较宽泛，感谢师友同行的启发、讨论与争辩对该书问世的促进作用。但决没有人以为自己的著作是一空依傍，全都是个人空前的创新。

　　这篇《谢辞》并不是虚文假礼，而是学术发展在一个具体方面的真实记录，是对前人学术成果的一种必须的尊重。

　　学术的发展是一个长时间的过程，任何人都是踩着前人的肩膀在不断向上攀登，任何自我作古，以为一切学术成就都是自出机杼的人，只是一介妄人。除了全书的谢辞，在正文里，也经常看到有脚注具体感谢某一处想法是得到某人的启发，甚至某一段资料是得到谁的提示，反映了一种真正不掠人之美的风度。

　　但奇怪的是，国人没有在学术著作前面放置这样一篇《谢辞》的习惯，至多只是在全书的最后写有一篇《后记》，以表示对与本书有关人士的感谢。有些书甚至没有这篇《后记》，或者在《后记》里并不对任何人表示谢忱，而只是阐述自己写作此书如何发明创新，我以为这不是正常的现象。

　　窃以为中西文化虽有差异，但对学术发展路数的理解是基本一致的，在著作前面写一篇《谢辞》的习惯值得我们学习，尤其在学术腐败成风的今天，这样的《谢辞》更显得很有必要，能够督促自己思考我到底在前人的基础上发展了些什么。近来在学术研究领域一直提倡原创精神，这本来没有什么不对，但原创与在他人成果上更进一步发展并不矛盾，有些人以为原创就是一切研究成果都是一空依傍，绝无前因，更无借鉴，也无争议，这实际上是不对的。当然，一时要养成写作《谢辞》的习惯并不容易，尤其如今剽窃他人成果的现象屡见不鲜，剽窃者惟恐人家视其著作不是原创作品，更要避免提到相关著作，就像小偷躲开偷窃地点一样，更不可能有专门的谢辞出现。

　　职是之故，我觉得不妨先从博士论文做起，要求所有博士论文必须在前面写有一篇《谢辞》，既养成学生感恩的思想，并说明自己的论文是渊源有自，虽有原创，但也有学习过程。过去这样的意思往往放在《后记》里表达，但学校也并不要求一定要写《后记》，所以有些人连《后记》也不写，仿佛自己是从石头缝里蹦出来的一样。

　　有的论文虽有《后记》，但只对导师表示谢意，而对这篇论文是在前人的研究基础上的进一步发展却不着一语，尤其是对有直接关系的研究或其他师友的帮助更是避而不谈，这都是不合适的。全国的在校博士生有十多万人，如果规定每篇论文都必须写《谢辞》，我以为会培养出一种良好的风气。在这种风气影响之下，以后学术著作前面的《谢辞》相信也会风行起来的。

Posted by: Rousseau at 14:48 | link | comments

文明教导我们尊重生命

    近日，网络上出现了一段“高跟鞋踩猫”的录像：一名时髦女子，面带微笑，怀抱一只可爱的小猫咪，他把小猫放到地上轻柔抚摸，接着用尖尖的高跟凉鞋鞋跟狠狠踩进小猫的腹部、眼睛，最后是小猫脑袋被踩得粉碎。（2006年3月2日的《都市快报》）录像一经传播和观看，立即引发众多网民的声讨，有人甚至做出“宇宙通缉令”，要捉拿此女。各媒体在报道事件之余，也不失时机地开辟讨论空间。各种各样的议论，夹杂着义愤与激情，一时喧嚣尘上。    

        目击者看到的，是迫害者的残忍与被害者的悲惨；目击者所体验到的，是迫害者的自得与被害者的苦痛；而目击者领悟到的，则是迫害者践踏生命尊严的罪恶与受害者沦为鱼肉的悲哀。因此，在细节与结果二者之间，后者显得微不足道。只有在细节中，才能见出一种基本的生命价值观，而恰恰是这一生命价值观决定了一种行为的高尚与卑劣，也最终决定了观者所持有的态度。愤怒者的原因绝不在于行为的结果，而在于行为方式本身。正是那种不尊重甚至鄙视无辜生命的态度才让人愤慨。

    说到底，我们的愤怒实实在在地基建于现代文明的大厦之上。这是一种对生命遭受不公正待遇的愤怒，也是对生命个体遭到随意剥夺的愤怒，更是对生命尊严遭到严重践踏的愤怒。尽管践踏的对象不是自己，甚至不是自己的同类，但在“生命”二字面前人与人、人与动物的壁垒消失，你的也是我的，我的也是他（它）的。即便是对一只猫的生命践踏，也像对自己生命的侮辱。

    这种愤怒，对于现代文明来说，显得正常而必要。因为它是一种发自内心的是非感，同时也是负责任的正义感。然而，切不要相信这样的愤怒不是自古就有的，它恰恰需要文明的滋润和养育。一张百年前的中国老照片拍下了一次习以为常的“凌迟”大刑，从画面里围观者他们的表情中看不出丝毫的恐惧，更别说是愤怒。对比往昔，还是在“猫的凌迟”事件中，看到了这百年文明化带来的切实进步。而在世界范围看，更是如此，没有对希特勒工厂式杀人的清算，没有对人肉炸弹滥杀无辜的声讨，没有对日本细菌战的控诉，以及没有对打击恐怖主义坚定的信念，文明还是否可能？

今天能成为常识的东西，并不能证明它从来都是常识。文明即是如此，它是几千年人类奋斗的结晶。然而，常识往往总为人所忽视，因为它过于的习以为常。不过，当卡塔尔半岛电视台播出“伊拉克人质杀头”录像的时候，人类会不约而同地产生一种共同的震惊和愤怒；正是在看到生命个体遭受蹂躏，生命尊严遭到侮辱之时，人们本能地血气方刚。也正因为我们都是文明的孩子，才真正地懂得尊重生命。

Posted by: Rousseau at 14:31 | link | comments (4)